溯源与解密七 “性的封闭”与“国门炸开”（1/2）
明代的“颓废”镜照出统治者摇摇欲坠的权力金字塔，末世浮华的生活为世
在沉重的“
禁忌”和“禁封闭”压抑下透露出一块小小的自由空间。
但满族征服中国后，中国的态度又一次变本加厉地压抑起来。往昔男欢
的欢乐气氛再次转变为壁垒森严的自我禁锢。
它意在将异族征服者拒之于自己私生活的大门之外，同时也把危险关闭在门内，因此形成后世中国心理上的畸形与病态。清皇朝的“闭关锁门”政策与“封闭”奇怪地搅在一起，国穿着长长的衣杉，留着长长的发辫，每一个都成了一个封闭的怪物。
直到邪片战争的船坚利炮轰隆隆地“炸开”了中国的国门，们才如井底之蛙般幡然醒来。“五四”点起的叛逆之火不仅烧毁了一个腐朽没落的皇朝，而且也将们心
的
神枷锁烧掉了，“”的生命力再次张扬起来。二十世纪二三十年代，中国在“学”的研究上有了很大的进步，被誉为“博士”的张竞生写出了许多有些偏激和反叛的文章。
1927年前后，中国还出现了许多与知识有关的刊物，《新文化》、《杂志》、《欲周报》、《三
刊》、《报》，等等。
但这种“”的解冻到后来又变得一天天紧缩，到文革达到空前的“禁锢”。
但中国有着惊的恢复能力和凝聚力，中国的生活观也有着一种沉静的，顽强而又充满自信的力量。这种
地隐藏在中国文化中的潜在的、不可征服的生命力虽有其政治、经济、社会和道德的因素，其终极的原因一时无法推究，但男之间的“”调节不能不说是中国种族和文化长期绵延的一个重要原因。
正如潘光旦先生说的：“神生活的健全与否，和观念的正确与否，有极密切的关系。”
从“的封锁”到“国门炸开”，其间的血的教训难道不值得国好好反思的吗？
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